Le blog de Claude DARCHE

« Plus une chose est noble, plus elle est universelle.[1] »

Maître Eckhart

L’apparition de la carte à jouer en France

On trouve le premier texte relatif aux cartes dans les minutes d’un notaire de Marseille, Laurent Aycardi, le 30 août 1381.

Quelques dates significatives

1382 : Ordonnance du magistrat de Lille interdisant le jeu de cartes.

1398 : Ordonnance du Prévôt de Paris, interdisant aux gens de métier de jouer, les jours ouvrables, à différents jeux, notamment aux cartes.

1582 : Première mention de la profession de cartier dans les rôles des corporations parisiennes.

1583 : Suppression des droits de sortie, mais imposition de toutes les cartes fabriquées en France. Contrôle par les receveurs des marques imprimées sur les enveloppes des jeux. En 1584, la ferme des droits sur les cartes est concédée à Antoine-Erigallot. La levée de ces droits ayant été empêchée par les guerres, Henri IV confirme l’obligation de l’impôt en 1605, puis en 1607.

1594 : Les maîtres cartiers, fabricants de cartes, tarots, feuillets et cartons s’érigent en une même communauté. Leurs statuts, autorisés le 12 juillet 1594, sont confirmés par le roi en octobre.

1681 : Arrêt du Parlement spécifiant que les « cartiers, tarotiers, feuilletiers et cartonniers ont droit et possession d’acheter et vendre toutes sortes de papiers ».

1816 : Les cartiers sont autorisés à « faire usage de papiers tarotés ou de couleur pour le dessus des cartes ».

1832 : De La Rüe, cartier à Londres, dépose un brevet pour un procédé permettant de colorier les cartes avec les couleurs à l’huile s’appliquant au moyen de planches et de la presse typographique. En France, ce procédé ne sera couramment utilisé qu’après 1850 environ.

1850 : Les moules sont gravés sur acier et multipliés par la galvanoplastie. Le moulage se fait sur presses mécaniques, à l’encre d’imprimerie.

1945 : Suppression de la Régie des cartes à jouer.

L’origine des cartes

Le jeu de cartes semble apparaître en Chine au xe siècle de notre ère. Rémusat découvrit dans une encyclopédie, la T’su-shu-chi-ch’eng, que l’empereur Mu Tsung possédait des cartes en l’an 969, y jouait régulièrement et avec grand plaisir. Les premières cartes chinoises ne furent peut-être, à l’origine, qu’une imitation en carton des pierres, des dés ou des dominos. Gérard Van Rijnberg[2] avance l’hypothèse d’une diffusion des cartes par les Tartares qui, après avoir conquis la Chine en 1215, envahirent la Russie vers 1238. De là, les cartes se propagèrent dans toute l’Europe. Mais on peut également supposer que leur expansion se fit par l’intermédiaire des grands aventuriers et voyageurs de cette époque, qui permirent dès le xiiie siècle aux banquiers et aux marchands vénitiens de développer le commerce avec la Chine. Ainsi pourquoi ne pas imaginer qu’un homme comme Marco Polo, qui résida quelque seize ans à la cour de Kubilay Khan, ait ramené de ces lointaines contrées un jeu inédit, inconnu en Europe ? En changeant de continent, ce jeu aurait pris peu à peu une forme adaptée à notre culture et à nos mœurs ; d’autant que tous les grands spécialistes de l’histoire des cartes s’accordent à dire que les tarots firent leur apparition en Italie, plus précisément à Venise.

Dans le dernier quart du xive siècle, les cartes étaient bel et bien présentes à Venise : on les appelait Naibbes ou Naïbi, termes que l’on retrouve encore dans le mot Naipes, encore utilisé de nos jours par les Espagnols. À cette époque, il existait une corporation d’imagiers, ou peintres d’images, qui réalisaient à la main, sur parchemin ou sur carton, les sujets religieux et profanes très prisés par le peuple : les trois vertus théologales, les quatre évangélistes, les péchés capitaux, les cinq sens, les Muses, etc. Les Italiens réunirent toutes ces images en une sorte de jeu des sept familles, tout d’abord destiné à l’instruction et à l’amusement des enfants, qui aboutit aux Naïbi. On y retrouve tous les symboles de la condition humaine : le mendiant, le serviteur, le valet, le chevalier, le pape, le roi, l’empereur, le docteur, le juge, etc. Nous ne sommes pas loin des tarots.

Les tarots

L’origine du mot est tout aussi obscure et mystérieuse que celle du jeu lui-même. Court de Gébelin pensait qu’il dérivait de deux termes égyptiens : tar « voie » et ro « roi » ou « royal ». Le tarot serait donc la voie royale ou la voie du roi, celle qui fait d’un homme du vulgaire un initié. On a également rapproché le mot du nom de la loi juive, Tora, ou des termes latins rota « roue de l’existence » et orat, qui signifie « il prie ». Quoi qu’il en soit, le dictionnaire de l’Académie française définit les cartes tarotées comme « des cartes dont le dos, ou revers, est marqué de grisailles en compartiments ». C’est donc peut-être tout simplement par analogie que les tarots sont ainsi dénommés…

Le jeu de tarot

La composition du jeu de tarot, qui comporte 78 cartes ou lames, est restée immuable depuis son apparition au xvie siècle. Elle se décompose de la façon suivante :

• 56 cartes ordinaires divisées en 4 couleurs de 14 cartes chacune, comprenant 10 cartes numérales (du 1 au 10) et 4 figures appelées têtes ou honneurs (roi, dame, cavalier, valet) ;
• 21 atouts ou triomphes, numérotés de 1 à 21 ;
• un atout spécial sans numéro, appelé en Français Fou, Excuse ou Mat.

Le jeu de cartes ordinaire, qui en contient 52, est en fait composé de 56 arcanes mineurs du tarot de Marseille, auquel on a ôté les cavaliers – confondus avec les valets. On a remplacé les enseignes (les symboles des couleurs) italiennes par les enseignes françaises : Ainsi les Bâtons sont devenus des carreaux, les Coupes des cœurs, les Épées des piques, et les Deniers des trèfles.

Le saviez-vous ?

Enseignes italiennes Enseignes françaises

Bâtons Carreaux

Coupes Cœurs

Épées Piques

Deniers Trèfles

Nous verrons plus loin que les tarots les plus prestigieux et les plus anciens viennent d’Italie. Ils ont conservé les enseignes de leur pays, de même que le tarot de Marseille, dont les arcanes mineurs sont des coupes, des bâtons, des deniers et des épées.

Le tarot, point de convergence de différentes traditions

Le tarot, avec surtout ses 22 atouts ou arcanes majeurs, continue de susciter bien des curiosités, tant chez les occultistes que chez les universitaires. Les symboles du tarot étonnent, questionnent, soulèvent autant de désirs que de répulsions. Pourquoi cette lune ou ce soleil, cette tour foudroyée et ce drôle de pendu ? Par-delà ce foisonnement de réactions extraordinaires, il reste la certitude que les 22 atouts du tarot procèdent d’une iconographie à la fois médiévale et chrétienne, humaniste et antiquisante.

En 1966, Gertrude Moakley a publié à New York un essai sur le tarot des Visconti-Sforza, où elle explique notamment que les images des 22 atouts représentent les figures d’un défilé triomphal comme on avait coutume d’en voir à Milan, Venise, Ferrare, et dans toute l’Italie[3]. Au Moyen Âge, le triomphe (trionfo en italien) désignait tout cortège en mouvement, tout défilé réunissant des figures tirées de l’Ancien et du Nouveau Testament, des fous, des géants, des déesses ou des dieux, des héros de la tradition chevaleresque ou courtoise, tout cela dans un joyeux délire de couleurs et de masques au milieu d’une foule en liesse !

Le tarot des princes et des artistes

Au Moyen Âge, on vit naître deux arts majeurs liés à l’écriture, la calligraphie et l’enluminure qui furent, du moins à leurs débuts, l’apanage des moines. Les enlumineurs étaient de véritables artistes, capables non seulement de réaliser des lettrines en feuilles d’or marquant le début des chapitres, mais aussi de reproduire et d’inventer des dessins de toutes sortes. Le motif était d’abord esquissé avec un poinçon, puis les détails étaient repris à la plume d’oie et à l’encre. Les contours en couleurs étaient exécutés à la plume. Seul « l’intérieur » se faisait au pinceau fin.

Le tarot de Charles VI

De nombreux auteurs situent l’origine de ce jeu en France, sur la foi d’une notice trouvée en 1392, dans les comptes de Claude Poupart, trésorier du roi Charles VI :

« Donné à Jacquemin Gringonneur, peintre, pour trois jeux de cartes et à diverses couleurs, de plusieurs devises, pour porter devers le dit Seigneur Roi, pour son ébattement 56 sols parisis. »

C’est Roger de Gaignères (1642-1715) qui donna 17 cartes de ce jeu à la Bibliothèque Nationale. On peut encore aujourd’hui les admirer dans le Cabinet des Estampes( ancienne BNF

Ces cartes, de fort belle facture, dateraient de la fin du xve siècle et seraient originaires d’Italie du Nord.

Il existe 3 jeux incomplets, peints à la main et réalisés pour les familles Visconti-Sforza. D’une exceptionnelle beauté, ces cartes de grande taille, richement enluminées, nous renvoient l’image d’une société raffinée, aux fêtes élégantes et aux divertissements précieux. L’un de ces trois jeux est conservé à la bibliothèque Beinecke de l’université Yale : ces cartes auraient été conçues par Bonifacio Bembo, artiste de la deuxième moitié du xve siècle, pour Francesco Sforza, devenu de Milan en 1450 par son mariage avec Bianca Maria Visconti. On reconnaît sa devise – qui figure sur les cartes de points et sur certains atouts–, « A bon droyt ». Les autres jeux sont conservés dans les collections de la Pierpont Morgan Library à New York et à l’académie de Carrare, dans la collection de la famille Colleoni de Bergame.

***Insérer une illustration ?

Les tarots de Mantegna

Il s’agit d’une des plus belles et des plus énigmatiques suites d’estampes de la gravure italienne. Bien que ces cartes ne constituent pas un jeu de tarot et ne soient pas l’œuvre de Mantegna, elles ont attiré l’attention de maints érudits. L’ensemble des tarots de Mantegna se compose de quelque 50 estampes numérotées en chiffres romains et arabes, légendées en dialecte proche de ceux de Venise et de Ferrare. Il se divise en cinq séries de 10 gravures, dont les thèmes sont les suivants : la hiérarchie de la société et la condition humaine, les Muses et Apollon, les arts libéraux et les sciences, les principes cosmiques, les sept vertus, les sept planètes et les sphères.

Il n’est pas inutile de citer les personnages de la première série, car ils mettent en évidence l’analogie de ce jeu avec le tarot : le mendiant, le serviteur, l’artisan, le marchand, le gentilhomme, le chevalier, le doge, le roi, l’empereur et le pape. Ce jeu, très moderne dans sa structure, présente l’homme comme indissociable de son environnement ; c’est le microcosme dans le macrocosme, le « connais-toi toi-même » de Socrate pour mieux comprendre l’univers ! Il veut enseigner et transmettre quelque chose aux hommes, et pourquoi pas un parcours initiatique ? On a même rapproché ces tarots du jeu du Gouvernement du Monde inventé par le Pape Pie II et certains cardinaux lorsqu’ils se réunirent à Mantoue en 1459.

Les cartes imprimées

Dès la deuxième moitié du xve siècle, les procédés de fabrication évoluent : l’impression à la planche permet la production des cartes en grande série. En 1444, à Lyon, un certain James du Boys exerce le métier de « tailler de molles de cartes, fayseur de cartes… ». En outre, les cartes sont si répandues dans le peuple que des textes officiels tentent d’en restreindre la pratique. Quelques années plus tard, on commence à utiliser des lames de métal (cuivre), et la production des cartes qui, jusque-là, était le fait d’un artiste créant une pièce unique, se transforme en une véritable industrie dont les grands centres se situent toujours en Italie.

Le jeu de Sola Busca

Les tarots Sola Busca sont ainsi nommés parce qu’un jeu complet et colorié se trouve en la possession de la famille des comtes Sola, à Milan. C’est un tarot à enseignes italiennes, dont les atouts sont figurés par des héros de l’Antiquité classique et biblique. Il se distingue surtout par ses formes lourdes et outrancières, qui furent attribuées à l’école de Ferrare ; il date de la première moitié du xvie siècle.

Le Minchiate

Le Minchiate naît à Florence au début du xvie siècle ; il connaît un essor prodigieux aux xvii et xviiie siècles dans toute l’Italie. C’est un jeu un peu spécial qui comprend 97 cartes : aux 78 cartes traditionnelles, on a ajouté 20 atouts supplémentaires en supprimant le Pape. Figurent aussi la Prudence, les trois vertus théologales (la Foi, l’Espérance et la Charité), les quatre éléments et les douze signes du zodiaque. La Papesse, l’Empereur et l’Impératrice s’appellent respectivement le Grand Duc, l’Empereur d’Occident et l’Empereur d’Orient. Les valets de coupe et de deniers sont des personnages féminins ; quant aux épées, elles apparaissent comme des glaives droits.

Le tarot sicilien

Ce jeu apparaît en Sicile à la fin du xviie siècle, il conserve les 78 cartes traditionnelles en changeant quelques appellations : ainsi le Monde devient Atlas, le Jugement Jupiter, la Papesse Constance ; quant au Diable, il se nomme Navire et la Maison Dieu la Tour. Malgré toutes les recherches des spécialistes, ce tarot reste une énigme.

Le tarot en France

La xylographie puis la typographie autorisent la réalisation de cartes en grande série, mettant les jeux à la portée de tous : les cartiers français introduisent les légendes sur les atouts (sauf sur l’arcane XIII dit Arcane sans Nom) et sur les figures. Leur production envahit toute l’Europe.

À part le jeu de Jean Noblet, conçu et réalisé à Paris au xiie siècle, le plus vieux jeu de tarot de Marseille est réalisé par un maître cartier avignonnais, Jean-Pierre Payen, en 1713 environ. Vers 1760, le privilège d’exonération fiscale réservé aux cartiers avignonnais cesse. C’est ainsi que Marseille devint l’un des plus gros centres de production et qu’en 1760 un maître cartier du nom de Nicolas Conver fit un remarquable jeu : franchise et beauté des couleurs, traits fins et précis. Le bleu y est particulièrement réussi, et l’on ne retrouve plus sa limpidité dans le tarot de Marseille reproduit par la Maison Grimaud, en 1930. Ce jeu fit l’unanimité et devint au xviiie siècle l’outil des devins et des voyants.

Les jeux de tarots à Paris

Trois très beaux jeux, datant du xviie siècle, sont conservés à la Bibliothèque Nationale, au Cabinet des Estampes. Ce sont respectivement le tarot parisien anonyme, le tarot Viéville, et le tarot Noblet.

Le tarot Dodal, quant à lui, a été fabriqué à Lyon par un maître cartier originaire de la ville, Jean Dodal. Il est à rapprocher des trois parisiens car il date de la même époque et constitue un très bel exemple du travail des artisans. Ce jeu fut très certainement destiné à être exporté, comme en témoigne la mention « F. P. LE. TRENGE » (fait pour l’étranger) sur le valet de Bâton. Les maîtres cartiers ont développé leur art dans toute l’Europe.

Le jeu et la société

Si l’on examine les textes et les actes de la pratique judiciaire, civile ou ecclésiastique de cette époque, on s’aperçoit que le jeu est ignoré ou sévèrement réprimé. Héritière de la tradition romaine, où la législation était très sévère envers les joueurs, et imprégnée par la morale chrétienne, qui considère le jeu comme une distraction coupable (le décret de Gratien, au xiie siècle, interdit le jeu aux clercs et voudrait en faire autant pour les laïques), la société médiévale marque une hostilité farouche envers toutes les pratiques ludiques, surtout lorsqu’elles font intervenir le hasard, assimilé au Diable.

Ainsi, pour les autorités civiles, le jeu détourne des activités utiles à l’intérêt général et trouble l’ordre public. Pour les autorités ecclésiastiques, il est générateur de blasphèmes : avarice, jalousie, colère, envie sont le lot commun de tous les joueurs et constituent autant de péchés à expier.

Pourtant le jeu de cartes a connu un succès croissant ; cela s’explique sans doute par le subtil mélange de hasard et de réflexion qu’il nécessite. L’intérêt sans équivoque des élites pour les cartes contribue largement à modifier les mentalités, et l’on en vient même à dire que le jeu est utile : mieux vaut tricher, mentir, se livrer au hasard dans un jeu que dans la vie. Mais puisque le jeu est tout de même une activité en dehors des normes de la société, il faut payer en espèces sonnantes et trébuchantes pour s’y adonner. C’est ainsi que naissent les maisons de jeu, qui sont soumises à une fiscalisation importante. Quant aux maîtres cartiers, ils subissent de fortes impositions et ont l’obligation de faire partie de la Régie des cartes, qui disparaît heureusement – mais bien tardivement – en 1945.

[1] Maître Eckhart « La Joie Errante « , Sagesses éternelles, éditions Rivages, 2004

[2] Gérard Van Rijnberg, Le Tarot, Guy Trédaniel,1975

[3] Moakley Gertrude, « une étude historique et une iconographie : les cartes du tarot peintes par Bonifacio Bembo pour la famille Visconti-Sforza » Hardcover, New York, Public Library, 1966

L’intuition , le plus vieux mode de fonctionnement de l’homme

Ou comment rassembler ce qui est épars

L'intuition est le plus vieux mode de fonctionnement de la psyché humaine et le mode de connaissance le plus naturel pour l'homme. Dans les premiers temps, l'intuition fut la meilleure arme de l'homme pour appréhender le monde qui l'entourait. Elle lui a montré comment se nourrir lorsqu'il avait faim, comment se protéger lorsqu'il avait froid ou qu'il était en danger, comment se soigner lorsqu'il était malade. Alors ne cherchons pas de mot de substitution, parlons d’intelligence intuitive dès le début de ce livre et nous parlerons vrai.

Aujourd'hui, il en est toujours ainsi que cela nous choque, nous convienne ou nous interroge, même si les besoins et les nécessités ne sont plus les mêmes. Et tant mieux pour le processus intuitif qui ne donne son maximum que dans les situations de haute complexité.

Nous avons tous et toutes des intuitions, des sensations diffuses bien qu'étonnamment précises, si nous leur permettons de se développer en nous. Il y a des intuitions immédiatement vérifiables : l'intuition de recevoir un appel téléphonique, des nouvelles, ou le sentiment puissant, voire irrésistible, que l'on doit contacter telle personne, faire telle démarche, développer telle idée, qu'il y a là quelque chose à creuser, même si on ne sait pas très bien encore quoi ni comment !

Un exemple célèbre est celui de Mitchell, le sixième homme à poser le pied sur le sol lunaire. De ce poste d'observation unique et mythique, il contempla notre planète, l'orange bleue dont parle le poète Paul Eluard. C'est là qu'il comprit que tous les maux de la société et de l'homme seraient incurables si l'être humain s'en tenait à une stricte approche analytique des choses. Aujourd'hui encore il parle de ce mystérieux processus intuitif et créatif qui est au-delà de notre conscience et qui est à notre disposition pour nous aider à résoudre les problèmes les plus épineux.

L’aptitude à déchiffrer ces signaux forts et cependant imperceptibles vient de très anciens fonctionnements du cerveau . Les régions qui abritent ces réactions instinctives sont beaucoup plus anciennes que le neo-cortex qui s’occupe de la pensée rationnelle. Personne actuellement ne peut réellement dire où se trouve le siège de l’intelligence intuitive. Et d’ailleurs est-elle vraiment localisée, ne serait-ce pas plutôt un capteur d’informations de l’inconscient qui rassemble ce qui jusque là était épars, c’est à dire un maximum d’informations à une vitesse hallucinante, et qui fait que au bout de très peu de temps, nous avons une solution adaptée à notre problématique, et qu’en plus ça marche, et ça marche parce que cela est parfaitement bien et bon pour nous, mais uniquement pour nous, pas pour le voisin, pour nous.

Lors de la préparation d'un vol lunaire, explique Mitchell, " nous consacrions dix pour cent de notre temps à étudier le programme de la mission et quatre-vingt-dix pour cent à apprendre comment réagir intuitivement à tous les et si éventuellement susceptibles de se poser. Se fier aux réactions intuitives était, soutient-il, la part la plus importante de son entraînement d'astronaute "

Mitchell a suivi son intuition jusqu'au bout puisqu'il a fondé à Sausalito en Californie un Institut dont l'objectif est d'aider l'homme à développer sa capacité de prendre intuitivement des décisions.

Bergson fut, lui aussi, un ardent défenseur de l'intuition et fit pratiquement scandale en osant déclarer :

Toute connaissance intellectuelle est discriminative, elle sépare un élément d'un autre, un état d'un autre état, et la langue - aussi précise soit-elle- ne fait qu'augmenter cette division qui, à la limite, devient de l'atomisme mental. Or, les états de conscience sont fluides, s'interpénètrent plus qu'ils ne de succèdent; ils ont une qualité inexprimable : la durée, qualité pure, progrès saisi dans sa progression : si donc, on veut atteindre l'intimité du moi - ce qui est le but de la philosophie - il faut renoncer à le connaître par la pensée rationnelle, qui découpe et mutile, pour l'appréhender dans ses données immédiates par une faculté immédiate : l'intuition.

Selon le docteur Keith Harary, professeur à l'Institute for Advanced Psychology, jusqu'à quatre ans, l'enfant a d'extraordinaires facultés de clairvoyance et d'intuition. Elles sont parfaitement naturelles. Mais lorsqu'il commence à exprimer ses propres perceptions du monde, il comprend très vite que toutes celles qui n'entrent pas dans le cadre normal de la dynamique familiale ne sont pas les bienvenues. C'est ainsi que peu à peu l'auto-censure se met en place et que ces perceptions se dissolvent.

" Adultes, précise le docteur Harary, nos désirs et nos peurs nous empêchent de voir ces choses-là. Un bruit mental permanent vient faire barrage à nos facultés de télépathie, de clairvoyance, de prémonition ou d'intuition, qui sont des impressions rapides et flottantes. Lorsqu'une personne, par accident, voit un événement qui arrive réellement quelques jours plus tard, elle prend peur et souhaite ne plus revivre une expérience aussi traumatisante , parce que finalement, elle a peur de son propre psychisme" .

En quoi cela peut-il nous faire peur ?

La technicité poussée à son plus haut point, les ordinateurs incapables de régler les problèmes humains élémentaires, le manque d'harmonie du monde, les guerres, la complexité de plus en plus grande de l'environnement ne devraient-ils pas être nos plus grands facteurs de peur ?La complexité du monde ne nous renvoie-t-elle pas à notre propre complexité intérieure et n'est-ce pas là notre plus grande peur ?

L'être humain est branché sur deux modes de pensée : une pensée rationnelle, logique et analytique, et une pensée irrationnelle, inconsciente et intuitive. L'esprit, lui, fonctionne comme un tout, parfois principalement sur le mode rationnel, parfois surtout sur le mode intuitif, mais aucune de ses composantes n'est jamais complètement débranchée. Opposer rationnel et irrationnel serait aussi absurde que d'opposer la lune et le soleil, le jour et la nuit, le masculin et le féminin, le Yin et le Yang ! Au contraire, permettons à ces deux fonctions de communiquer librement, pour être en mesure d'avoir une vie pleine, c'est-à-dire d'être nous-mêmes, ouverts et créatifs, en devenir permanent tout comme l'univers.

Si l'intuition nous permet de nous reconnecter à la source profonde de notre être, elle nous reconnecte aussi à la source de l'univers et nous rappelle que la séparation n'existe pas autrement que comme concept dans notre conscience ordinaire. L'intuition nous fait percevoir bien davantage sur nous-mêmes, notre environnement et nos relations que nous ne pouvons le faire avec l'analyse rationnelle : elle est capable de percevoir la vérité sous-jacente dans une situation donnée.

L'intuition est aussi une aide précieuse pour la prise de décision : ainsi, dans la réalité de tous les jours, il n'y a pas une solution mais plusieurs, chacune avec son intérêt et un raisonnement logique pour la justifier. Ce qui fera la différence entre une bonne ou une mauvaise décision, ce sera l'énergie mise en jeu, l'engagement affectif et intuitif. Prendre une bonne décision, c'est bien sûr raisonner, mais aussi sentir, être à l'écoute de ce que le corps manifeste face à ce choix.

En apprenant à s'écouter dans son mental, dans son corps et dans son esprit, l'homme libérera la source jaillissante de son être. Chacun peut le faire, chacun a en lui cette possibilité ! L'intuition est une capacité inhérente au cerveau humain, une fonction de l'esprit qui travaille de manière parfaitement naturelle si on lui permet de se développer. Simplement, la plupart d'entre nous ne le lui permettent pas , étant simplement entraînés à utiliser notre faculté rationnelle, logique.

L’intuition est également la voie de la spiritualité, le pont qui nous fait franchir le fleuve, entrevoir l’invisible, l’inconnu , que nous portons en nous sans même en avoir conscience . Nous sommes avant tout énergie, lumière pure, dont la pensée va à une vitesse extraordinaire. Notre énergie-lumière est capable de se mettre en contact immédiatement avec un être à des milliers de kilomètres de nous, de percevoir un lieu, un site, qui correspond à notre propre énergie. De cela aussi il faut parler, sans craindre quoi que ce soit, l’être humain possède une dimension spirituelle et sacrée, c’est un être relié , le nier est inutile.

L’intelligence intuitive qui rassemble ce qui est épars pour donner le meilleur à chacun , est une sagesse, une sagesse que nous avons tous à portée de notre main, à portée de notre vie. Elle est difficile à trouver pour certains êtres parce qu’elle ne s’impose pas immédiatement, elle est flottante, imprévue, se manifeste de façon imprévisible du moins au tout début. Rencontrer son intelligence intuitive c’est s’arrêter sur ce moment flottant, incertain, qui est entrain de se manifester, c’est faire un effort d’attention , d’écoute extrême à soi-même, c’est prendre une pause nécessaire et se dire, là je fais attention à ce qui est entrain d’émaner de moi.

L'intuition est un phénomène de maturation intérieure qui peut advenir très rapidement ou très lentement, tout dépend de la situation, une activité privilégiée de l'être humain, où il réapprend la confiance, la merveilleuse confiance en lui-même.

Croire en soi, tout simplement, penser que ce que l’on dit est important dans le sens où cela correspond à la vérité du moment ou à des réponses trouvées dans le temps de l’’existence. Cela implique des changements, des virages, des renoncements et surtout du nouveau, une autre vision des choses, de son travail, de sa vie etc... Pourquoi continuer à vivre l’ancien alors que l’élan vital nous appelle et nous invite à continuer notre vie dans une autre direction ou avec un autre mode de fonctionnement ?

Seule l'intelligence intuitive rend l'homme capable de trouver son génie propre. Le génie propre de chaque individu c'est d'être capable d'apporter au monde ce trait bien particulier qui fait qu'il ne ressemble à aucun autre être.

Laissons s’exprimer notre intelligence intuitive, découvrons-la , ou re-découvrons-la, donnons-lui de l'espace et élargissons ainsi le champ de nos possibles.

Tenons compte de cette Sagesse à l’intérieur de nous, traduisons-la en actes.

Mettons en mouvement une dynamique de créativité, ce qui ne manquera pas, de donner un élan régénérateur à nos existences, et par là-même à notre époque et à notre société.

A la demande de certains, nous revoyons le Chariot , Arcane VII du Tarot

ARCANE VII : LE CHARIOT

N'apprends qu'avec réserve. Toute une vie ne suffit pas pour désapprendre ce que naif, soumis, tu t'es laissé mettre dans la tête - innocent ! - sans songer aux conséquences.

MICHAUX ( Poteaux d'angle )

Description de la lame

Le Chariot représente un homme jeune, ce pourrait être l'Amoureux ayant pris quelques années, plus fort et plus mature. L'Amoureux a choisi sa route qu'il emprunte avec succès sur un char mené par deux chevaux. Ces deux chevaux n'ont pas de rênes visibles, ils regardent dans la même direction : l'un est bleu, l'autre rouge, et ils paraissent tirer chacun dans une direction opposée, leur jambe extérieure étant levée en sens contraire.

Le personnage du Chariot est couronné d'or , sur ses épaules la Lune et le Soleil attestent qu'il a dominé ses ambivalences et, par là, conquis l'unité propre à tout être qui a résolu ses conflits internes.

Dans sa main droite, un sceptre d'or, signe de puissance et d'autorité : c'est une verticale pure, ce qui l'habilite d'abord à symboliser l'homme en tant que tel, puis la supériorité de cet homme établi comme chef, enfin le pouvoir reçu d'en haut ( Dictionnaire des Symboles ).

Le Chariot se tient sous un dais couleur chair, soutenu par quatre colonnes, deux bleues et deux rouges, passives et actives, qui s'élèvent des quatre angles du Chariot.

C'est la lame du succès, du triomphe, du voyage; sur un plan psychologique, le Chariot représente l'individu qui a pris conscience de ses oppositions et unifié ses tendances contraires grâce à une meilleure compréhension de lui-même.

L'homme a choisi, il a accepté les deux pôles de sa personnalité : le masculin et le féminin, il maîtrise cette complexité et en tire un enrichissement personnel qui rejaillit à l'extérieur. Le 7, dans de nombreuses traditions est le nombre de l'union de la terre ( 4 ) et du ciel ( 3 ), c'est donc le nombre parfait, le nombre du maître. Mais le maître n'est-ce-pas tout simplement celui qui se reconnaît comme humain, trop humain selon l'expression de Nietzsche ? Celui qui après avoir franchi le carrefour, traversé le pont, passé le fleuve, vécu des situations périlleuses a le difficile devoir de transmettre ce qu'il a appris ?

La question, la solution

1 est-il égal à 2 ?

Si je suis unique, je suis aussi complexe. Je ne suis pas que masculin parce que je suis un homme et que féminin parce que je suis une femme. Je ne suis pas un être tout blanc ou tout noir, je suis à la fois masculin et féminin, et j'accepte de vivre ces deux tendances présentes en moi.

On associe le plus souvent la féminité à la passivité, et la masculinité à l'activité tout comme la couleur bleue du Tarot va marquer une attitude intuitive et réceptive ( cf la Papesse ) alors que la couleur rouge indiquera un passage à l'action, une extériorisation ( cf l'Empereur ), une prise de décision. Combien de fois n'ai-je pas expliqué à des femmes venues se confier que parler à un homme, lui dire ses émotions, son mal être face à certains de ses comportements, c'est bien. La communication est indispensable dans toute relation, et même si l'autre ne paraît ou ne veut pas entendre, il est utile - et d'abord pour soi - de dire notre pensée en mots, de la traduire en mots.

Mais ce qui est encore mieux, c'est de passer à l'action.

Pour vous faire comprendre de votre interlocuteur , le mieux est d'utiliser ses propres méthodes, son propre mode de fonctionnement. Combien de femmes ont effrayé d'hommes ( croyant bien faire ) en leur envoyant une lettre de trois pages ! Avec un homme, il faut parler et passer à l'action. C'est ce qu'il comprend le mieux, l'attitude à laquelle il sera le plus sensible. Parler, écrire ne lui paraissent pas inutiles, mais ce qu'il attend c'est de voir si le reste suit.

Dans toutes les traditions, le monde féminin apparaît flou, informel, vague alors que le monde masculin émergerait, lui, de ce chaos, de cet univers indéfini.

L'ARC et la FLECHE

On pourrait comparer le Féminin à un arc et le masculin à une flèche.

Le Féminin, c'est l'arc, il accumule de l'énergie, il crée une tension, il conserve et engrange ce qui implique dans l'existence différentes attitudes :

1. observer, être à l'écoute de ses émotions, de ses sentiments, de ses intuitions. Dans un de mes ouvrages Libérez votre intuition, je décris l'homme intuitif comme un être capable d'écouter sa part féminine, son anima selon la terminologie jungienne.
2. Savoir attendre, être en repos, vivre à son propre rythme, être en état de réceptivité
3. Etre en état de fluidité, se couler dans le mouvement, s'adapter.

Quant au Masculin, c'est la flèche, qui par la tension provoquée par l'arc va être envoyée vers un objectif précis. Le Masculin va donc libérer l'énergie accumulée ce qui implique d'autres attitudes que celles du Féminin :

1. Etre en perpétuel mouvement, bouger.
2. Agir extérieurement, exécuter une décision qui a germé au cours de la phase féminine.
3. Garder son réalisme, son pragmatisme, sa raison, se méfier de tout sentiment et surtout de tout sentimentalisme ( ce type là, c'est une vraie nana, c'est une femmelette etc… )

Ainsi, on qualifie aussi souvent le Féminin de stable, solide, impliqué dans la durée, alors que le Masculin est dit instable, vulnérable inconstant.

C'est Françoise Dolto qui résumait la situation d'une image simple et bien réelle : une femme, disait-elle, c'est un ovule; un homme, c'est des millions de spermatozoïdes!

Alors que la femme préserve et veille jalousement sur cette chose unique qui vit en elle , l'homme peut lui disperser allégrement son bien qui se renouvelle comme par miracle !

Ces attitudes que je viens de décrire plus haut sont, bien sûr, standardisées et jamais on ne trouvera une femme qui rassemble toutes les attitudes dévolues au pôle féminin sans jamais déborder sur le pôle masculin et vise versa.

L'homme et la femme sont chacun des univers complexes qui perdront leur identité s'ils oublient qui ils sont et quel est leur rôle. Ils sont donc condamnés ( pour leur plus grand bénéfice ) à accepter cette spécificité naturelle qui est la leur, tout comme à entrer régulièrement dans le pôle opposé et complémentaire du leur.

Une autre voie de réflexion s'ouvre à nous, celle de la spiritualité. Le spirituel est toujours l'expression élevée du biologique. Notre corps de façon concrète et indubitable porte en lui la finalité des fonctions dévolues au principe masculin comme au principe féminin. Comme le dit si bien Jung : quand on vit ce qui est le propre du sexe opposé, on vit, en somme, dans son propre arrière plan et c'est l'essentiel qui est frustré. L'homme devrait vivre en homme; la femme, en femme.

La caractéristique d'une femme est de pouvoir tout faire par amour pour un être humain, alors que l'homme est plus prêt à avoir ce genre d'engagement pour une cause, pour un idéal. Comprenez moi bien : l'homme et la femme ne sont pas interchangeables ! Il y a des choses qui seront toujours réservées aux femmes et des choses toujours réservés aux hommes.

Alors, ils deviendront de plus en plus masculins en ce qui concerne les femmes, et de plus en plus féminins en ce qui concerne les hommes, ou du moins s'autoriseront-ils enfin à l'être, mais de grâce, ne jouons pas les apprentis sorciers, la nature est bien faite, respectons-la et respectons-nous !

QUELLE EST LA LAME QUI ME REPRESENTE ET QUE M'APPREND ELLE SUR MOI ?

Cette question peut se poser en deux temps :

- Premier temps : quelle est la lame qui me représente, moi, globalement, comme individu ?

• Deuxième temps : quelle est la lame qui me représente en ce moment, dans cette période de ma vie ?

UN EXEMPLE

LUCIE : ENTRE RIGIDITE ET FÉMINITÉ

Lucie voudrait comprendre ce qui cloche, pourquoi elle est sans arrêt stressée, angoissée, incapable d'appréhender sereinement le quotidien.

Premier temps : quelle est la lame qui, globalement, représente Catherine, et qu'est-ce que cela signifie ( en quoi cela peut-il l'aider ? )

Lucie sort L'EMPEREUR .

L'Empereur est un homme, il indique donc à Lucie qu'elle a du mal à s'envisager comme féminine, avec des valeurs d'accueil et d'ouverture. L'Empereur est un homme organisé, sûr de lui qui gouverne son royaume avec l'autorité et la rigueur qui s'impose. Il est aussi maître de son propre univers et donc de lui. C'est un individu solide, sur qui l'on peut compter, responsable et fiable, fidèle à ses convictions, pouvant diriger une équipe de collaborateurs dont il sera bien entendu le leader. Sa fonction consiste à régner, à faire respecter tout ce qui se rapporte à son règne et à l'ordre qui existe dans son royaume.

C'est un être responsable, carré, un individu entier qui peut se battre pour ses idées et les défendre avec opiniâtreté.

Au négatif, c'est un être autoritaire, qui aime tout régenter, quelqu'un de rigide qui ne sait pas se remettre en cause ( sa position assise, jambes croisées, main sur la ceinture renforce cette impression ), sûr de son bon droit et de son jugement. L'Empereur marque aussi un côté maniaque, ordonné, qui ne supporte pas que son ordre soit dérangé par quiconque, d'où une difficulté relationnelle évidente avec autrui !

Lucie est un peu surprise d'avoir sorti l'Empereur ! Mais, à la réflexion, elle reconnaît avoir du mal à revenir sur ses positions; elle se dit susceptible, parfois un peu fermée, ayant peur du regard et du jugement d'autrui, ce qui explique souvent une attitude arrêtée, peu souple.

Elle se dit aussi consciente de sa peur de la féminité. Elle a toujours vécu dans une famille très machiste, entourée de quatre frères, étant traitée comme un objet fragile et tout à fait inapte à se mêler à la fratrie ! Son père regrette d'ailleurs de ne pas avoir eu un fils à la place d'une fille.

Je lui fais remarquer que l'attitude de son père est pour le moins curieuse : un père avec quatre garçons est en général très heureux d'avoir enfin une fille ! Ne serait-ce pas son père qui aurait des problèmes à régler avec le féminin ?

Lucie me regarde étonnée; visiblement, la question ne l'a jamais effleurée ! Mais, en y pensant, elle confirme! Son père écrase tout le monde , à commencer par sa femme, la mère de Lucie, véritable petite souris qui se glisse furtivement dans la maison familiale et que l'on n'aperçoit que pour l'heure des repas ou dans la cuisine, image peu valorisante de la femme volontairement cantonnée dans les tâches ménagères.

Lucie, elle, s'est rebellée, et après bien des disputes et des discussions, a continué ses études supérieures. Aujourd'hui, elle est conseiller juridique dans un grand cabinet d'avocats parisiens. Elle conseille, règle les litiges, aide ses clients dans des situations délicates ou dans des montages financiers . Elle s'épanouit dans son travail mais reconnaît un manque important dans sa vie affective.

Elle vit seule, plutôt bien, mais évoque le bonheur du partage et de la vie à deux avec nostalgie.

Je lui propose de poser une autre question :

Que doit-elle développer en elle ? Y a-t-il quelque chose à laisser s'exprimer en elle ?

Lucie sort TEMPERANCE.

Devant cette lame si féminine, cette femme-ange aux cheveux ondulés, Lucie se trouve confrontée à sa problématique : la difficulté de s'autoriser à être une femme, qui donne et reçoit, une femme qui berce( le mouvement du fluide ente les deux vases me fait toujours songer à quelque chose de rassurant , comme une berceuse ), qui échange avec les autres, partage .

J'ai très envie de tout cela et, en même temps, je me dis que j'en suis incapable, confie-t-elle.

Je lui fais remarquer que son apparence est très féminine : cheveux chatains longs et souples, tailleur rouge, chemisier blanc qui fait ressortir le léger hâle de la peau . En souriant, Lucie confirme : l'apparence, ce n'est vraiment pas compliqué,et d'ailleurs, je ne me force pas , j'aime m'habiller ainsi, je sais me mettre en valeur. Mais l'attitude intérieure, c'est autre chose.

Ce qui la stresse et l'angoisse, c'est le conflit perpétuel entre cet Empereur qui représente son attitude intérieure et Tempérance, son attitude extérieure. Les deux images ne se rejoignent pas; Lucie voudrait être Tempérance à l'intérieur comme à l'extérieur.

Je lui fais remarquer que les qualités représentées par l'Empereur sont également très positives et lui servent, notamment pour son activité professionnelle. Qu'en outre, être fiable, fidèle et responsable sont des bénéfices que personne ne désavouerait ! Elle approuve !

Lucie va faire le difficile apprentissage de la complexité : être à la fois l'Empereur, c'est-à-dire reconnaître son rôle de leader, de " maître incontesté " dans son travail, accepter son rôle de pilier qui soutient l'édifice, tout en acceptant d'être aussi Tempérance, une femme qui a besoin de construire une vie de couple, une vie de famille. La légéreté n'est pas facile à apprendre lorsque l'on s'est senti responsable pendant trente ans !

Lucie, comme nous tous, va faire l'apprentissage de la complexité. Elle va tenter de vivre au mieux ces deux aspects de sa personnalité ! Accepter d'être une femme et être heureuse de sa condition n'est pas aisé lorsque toute petite, on vous a démontré tout le contraire. Elle se sait femme et se vit extérieurement comme une femme, alors que l'intérieur résiste et obéit inconsciemment aux injonctions du père et de la famille : seuls, les garçons valent quelque chose et peuvent réaliser quelque chose !

Pour l'instant, Lucie décide d'en rester là.

Appréhender qui l'on est, d'où viennent nos conflits intérieurs, nos insatisfactions est un chemin que l'on emprunte avec prudence, souvent méfiance ! Aussi faut-il prendre tout son temps !

nous verrons demain la suite du tirage , le deuxième temps !

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